A Jornada Txaná Kaya Keneya Kayawei é um projeto de fortalecimento cultural, desenvolvido em cooperação entre o povo Huni Kuin e o Instituto Guardiões da Floresta, que se estende ao território cultural europeu, através de uma linha programática de oficinas e rodas de conversa (palestras e conferências), com o objetivo de fomentar e reforçar a relevância da transmissão de saberes e culturas ancestrais na sociedade contemporânea. O nome, escolhido pelo professor Renato Maná, da Aldeia Novo Segredo, remete à cura e à transformação através da arte, do universo simbólico e da troca de saberes.

As práticas artísticas e sociais constituem um traço fundamental no desenvolver do conhecimento e no processo de aprendizagem, dentro da cosmovisão Huni Kuin. O modo de transmitir e viver o conhecimento manifesta-se como uma prática de partilhar, engajar, preservar, cuidar da saúde e dar continuidade. Ao promover uma comunicação mais ampla com esta visão de educação, torna-se possível aprofundar o entendimento sobre ancestralidade e resistência.

Este resgate e partilha de saberes propõe realizar um programa de intercâmbio entre instituições culturais e académicas na Europa e a prática cultural Huni Kuin. Pretende-se, acima de tudo, proporcionar uma reflexão ativa entre os territórios Huni Kuin e europeu, sobre a potência da continuidade dos saberes e das práticas de transmissão como caminho de desenvolver politicamente, economicamente e socialmente, por via das Artes e da Cultura.

A jornada Txaná Kaya Keneya Kayawei surge a partir do movimento de pajés e de grandes representantes da cultura Huni Kuin, no sentido de repensar a educação a partir de uma perspetiva que resgata os processos tradicionais de troca de saberes. Neste modelo, o conhecimento é transmitido de forma natural, no quotidiano das comunidades, passando oralmente de geração em geração.

Este movimento tem vindo a ser denominado Shubu Hiwea – “escola viva” no idioma hatxa kuin – nome atribuído pelo pajé Dua Busse, durante as suas investigações. A designação visa criar uma ponte entre o modo de vida tradicional e o atual movimento de registo, partilha e transmissão de conhecimentos e costumes.

Na visão de mundo Huni Kuin, não existe separação entre natureza e cultura, e todo o processo educativo está intimamente ligado ao ambiente. A aprendizagem manifesta-se de forma simultaneamente comunitária e individual, desde a gestação da criança até aos ritos de passagem no final da vida.

Trata-se de uma experiência de resistência, que tem sido descoberta, vivida e construída de múltiplas formas: no dia-a-dia das aldeias; nas trocas entre mestras tecedeiras e aprendizes; entre anciãos e crianças; alunos e professores; bem como em oportunidades de vivência, formação e intercâmbio cultural fora das comunidades.

Neste contexto de reflexão local, o Instituto Guardiões da Floresta tem colaborado, desde a sua fundação em 2010, com a viabilização de práticas de intercâmbio cultural. Além de diversas programações no Brasil, tivemos em setembro de 2023 e julho de 2024, a primeira e segunda edição da Jornada Txaná Kaya Keneya kayawei na Europa, passando por Portugal, Itália, Alemanha e Finlândia. Essas oportunidades despertaram o interesse das partes envolvidas em aprofundar as relações e continuar as trocas culturais.

O povo Huni Kuin pertence ao tronco linguístico Pano e habita a floresta tropical na região situada entre os contrafortes dos Andes, no Peru, e o sul da Amazónia e do estado do Acre, no Brasil. No território brasileiro, estão presentes sobretudo nas regiões dos vales dos rios Purus e Juruá, em áreas próximas aos municípios de Santa Rosa, Manoel Urbano, Feijó, Tarauacá e Jordão. Vivem em 12 terras indígenas de ocupação exclusiva da etnia, bem como em algumas áreas partilhadas com outros povos, como os Madija, Ashaninka e Shanenawa (Fundação, 2010).

O nome Huni Kuin, que se traduz por “Gente Verdadeira”, é a forma como este povo se autoidentifica. No entanto, também são conhecidos como Kaxinawá, designação historicamente utilizada por outros povos indígenas para se referirem a esta etnia.

Tempo  das  Malocas:    Marcado  pela  existência  de  uma  casa  comum,  onde  moravam muitas famílias juntas; 

Tempo  das  Correrias:  Época  em  que  começou  os  primeiros  contactos  com  o  homem branco e precisaram se deslocar em longas correrias para não serem  mortos, capturados ou catequizados; 

Tempo do Cativeiro: Após o contacto com o homem branco, foi uma época em  que eram escravos nos seringais para tirar borracha; 

Tempo  dos  Direitos:  Foi  quando  começou  o movimento  pela  demarcação  da  terra indigena e poderam se organizar com autonomia de gestão do território;  

Tempo Xina Bena: Xina Bena significa pensamento bom em hatxa Kuin, esse é  o  momento  atual,  em  que  os  Huni  Kuin  têm  relativa  gestão  do  território  e  podem viajar e levar a cultura para outros lugares. 

Trata-se de uma terra indígena demarcada no início da década de 1990, conquistada após um processo de luta, articulação e organização que marcou o chamado “tempo dos direitos” – período em que os Huni Kuin fizeram a transição de uma realidade de exploração nos seringais para um cenário de autogestão e gestão do seu território. Ao longo do rio Jordão, encontram-se 36 aldeias, sendo a última situada a poucos quilómetros da fronteira com o Peru.

O povo Huni Kuin que habita este território preserva grande parte dos seus conhecimentos ancestrais, relacionados com ritos de passagem, festas, narrativas tradicionais, culinária, plantas medicinais e canções sagradas. A sua língua materna, o Hantxa Kuin (língua Huni Kuin), é amplamente falada, e a relação que mantêm com a natureza é profundamente enraizada, expressando-se de forma singular e identitária.

Zenira Neshane Huni Kuin . Indígena Huni Kuin

Zenira Neshane é filha de Maria Sabino Huni Kuin e Sabino Ixã Huni Kuin, duas importantes lideranças do seu povo. Desde muito jovem, aprendeu com a mãe os saberes tradicionais das mulheres Huni Kuin, como o artesanato, o grafismo, a culinária e os conhecimentos espirituais. Para além de mestra e artesã, Neshane é uma das poucas mulheres reconhecidas como pajé na sua cultura, graças ao vasto conhecimento que detém sobre a medicina tradicional do seu povo.

É também uma das pioneiras do movimento feminino Huni Kuin, sendo das primeiras mulheres da sua terra indígena a sair do território, conduzindo oficinas e actividades de intercâmbio cultural em diversos estados do Brasil e no exterior.

Sabino Dua Ixã Huni Kuin . Ancião, líder político e espiritual

Sabino Dua Ixã é um ancião do povo Huni Kuin, com atuação destacada como liderança política e espiritual. Viveu e trabalhou nos seringais e participou ativamente da luta pela demarcação das terras indígenas. Aprendeu com grandes pajés do seu povo e tornou-se um dos principais mestres do Huni Meka, as canções cerimoniais Huni Kuin.

Atualmente, vive com a sua família numa das aldeias mais remotas do Alto Rio Jordão, num local com acesso muito limitado a bens de consumo urbanos, onde se preserva uma relação profunda e sagrada com o território.

Tenê Huni Kuin . Líder jovem, pajé e coordenador cultural

Tenê Huni Kuin é o irmão mais novo de Txana Ixã e uma importante liderança da aldeia Novo Segredo. Jovem pajé, é especialista em medicinas tradicionais e nos cantos Huni Meka. Coordena o Ponto de Cultura da sua aldeia e o projeto “Casa de Essências”, dedicado à extração de óleos essenciais e hidrolatos a partir de plantas da floresta.

Além disso, participou na produção do filme Shuku Shukuwe – A Vida é para Sempre, realizado e editado pelo próprio povo Huni Kuin.

Mediação, Pesquisa e Produção

Rodrigo Moreiras . Psicólogo, arqueólogo e articulador intercultural

Rodrigo Moreiras é psicólogo, formado pela PUC-Rio, e mestre em arqueologia pelo Museu Nacional do Rio de Janeiro. Colabora com o povo Huni Kuin há 16 anos, em projetos ligados à saúde indígena, autonomia financeira, infraestrutura, etnoturismo e intercâmbio cultural. É fundador do coletivo Guardiões Huni Kuin do Rio de Janeiroe do Instituto Guardiões da Floresta, onde atua como diretor científico.

Organiza experiências interculturais em diversos países e coordena o projeto Expedição Huni Kuin. Atua também como psicoterapeuta, integrando saberes da psicologia com os conhecimentos dos povos originários para apoiar processos terapêuticos individuais e colectivos.

Mariana Carvalho . Produtora cultural e educadora

Mariana Carvalho é produtora cultural e educadora, com pesquisa em educação indígena pela Universidade Cândido Mendes, no Rio de Janeiro. Trabalha com o povo Huni Kuin há 16 anos, desenvolvendo projetos nas áreas de educação indígena, intercâmbios culturais, infraestrutura e autonomia financeira.

É cofundadora do coletivo Guardiões Huni Kuin do Rio de Janeiro e do Instituto Guardiões da Floresta, onde atua como vice-presidente. Coordena o programa de intercâmbio cultural do instituto, o projeto Expedição Huni Kuin, e colabora ativamente para a melhoria das condições de vida nas aldeias da terra indígena do Rio Jordão.